Algunas notas del foro taller estatal "Derecho, Cultura y Desarrollo de los Pueblos Indígenas y Originarios" celebrado en la colonia comunidad indígena Emperados Cuauhtémoc, Chilpancingo, GRO. Durante los días 15 y 16 de Agosto de 2009 a instancias del Consejo Indígena Popular de Guerrero, A.C.

La colonia comunidad indígena aquí en Chilpancingo representó un sueño, una quimera pues no sabíamos sobre proyectos de vivienda. Fue ganada por el movimiento “Consejo Guerrerense 500 Años de Resistencia Indígena, Negra y Popular”. Pero el movimiento se fracturó por intereses personales y de facción.

El espacio donde estamos fue pretendido vender por otro grupo de indígenas. Gracias a la organización, y a los compañeros ilusos y soñadores estamos rescatando la vida comunitaria. Queremos un mundo donde florezca la voz de la palabra. Es ahí, en la voz y el corazón del pueblo donde encuentra la fuerza y la verdad. Un mundo donde quepan todos los colores. Porque otro mundo es posible globalicemos la esperanza.

Se vertieron testimonios de indígenas que han sufrido en carne propia la injusticia. Exponiéndose que la ley no es justa. En la cárcel, se sufre, se llora. Ahí hasta los más valientes lloran en su celda. El gobierno nos ignora que existimos a la gente del pueblo. Si nosotros nos unimos el gobierno se dará cuenta que existimos como pueblo. La justicia, el sistema de gobierno favorece a los potentados. Al pobre lo quieren culpar y refundirlo en la cárcel.

Los ponentes dijeron que son muchos los movimientos indígenas. El movimiento no es único. Los movimientos indígenas son nuevos movimientos, pero hay a la par viejos movimientos. Y se lanza la pregunta ¿Qué es lo que los hace novedosos? Y se contesta: la situación del país, del Estado, donde vivimos la realidad es nueva. No es como hace 10 ó 15 años. Vivimos en una situación en la que cada vez somos más los miserables y más pocos los muy ricos. ¿Por qué pasa esto? El gobierno para las cosas serias no nos toma en cuenta a los pueblos indígenas, no existimos para ellos. Ellos tienen construido un sistema político, jurídico, social y cultural, económico que está en crisis. El Presidente de la República ha dicho que el sistema económico financiero se quebró.

Uno ve a los partidos políticos y todos sabemos que se acercan sólo cuando hay campañas. Pero esto se puede recomponer. Ya lo dijo el subcomandante Marcos: “El sistema está en crisis pero se va a recomponer haciéndole la guerra a los pueblos indígenas.”
Antes las demandas indígenas eran otras, más campesinistas. Se luchaba por las tierras, créditos, participar en el municipio.

El poder de la gente está en la gente. Hay viejas formas de hacer poder. Pero hay nuevas formas de hacer política, construir poder. Hay que atenernos mucho a nuestra cultura. ¿Cómo le hacen los viejos de nuestras comunidades cuando quieren hacer un camino, hacer algo? Primero, lo que ven es adonde quieren llegar. Hay movimientos que dicen que quieren una cosa, pero en la práctica hacen otra y van por otro camino. Con esos no nos podemos aliar, porque ellos van por un lado y nosotros por otro.

Se habló también de los diferentes megaproyectos que se han hecho o están haciendo en el país, entre ellos las presas, la explotación minera, las grandes carreteras, de la lucha de afectados ambientales, entre otras. Luchas que están emergiendo ante la nueva realidad que estamos viviendo. Entre las presas se mencionó Arcediano y El Zapotillo en Jalisco, Cerro de Oro y Paso de la Reina en Oaxaca, La Yesca, El Cajón y Las Cruces en Nayarit y la presa Picachos en Sinaloa. Muchos de estos proyectos están en territorio de los pueblos indígenas del país. Pero se hace en nombre de un desarrollo que los excluye. Es por ello que los indígenas del país se andan moviendo y luchando. El movimiento indígena no cuajó bien durante la reforma constitucional de 2001 porque le faltó tejer más alianzas con otros sectores de la población mexicana.

Así mismo se dijo que el poder no es algo que se pueda agarrar, sino relaciones sociales. Todo es política. Los viejos movimientos son los que repiten viejas formas de hacer política, por ejemplo querer ser diputado, senador, presidente municipal, regidor, etc. porque los que aspiran a eso están repitiendo viejos esquemas de dominio, de clientela política que ya demostraron su fracaso. Esos dirigentes lo que hicieron fue convertirse en sujetos de atención del Estado y conciben la realidad bajo esa lógica, y al pueblo, a la comunidad la dejaron en el olvido, sólo la utilizaron como discurso y bajo la cual supuestamente lucharon. Ese no es el camino de los pueblos indígenas.

Finalmente se instalaron cuatro mesas de trabajo para tratar los asuntos de: Desarrollo Sustentable; Definición del movimiento indígena y popular, derechos originarios y constitución de los pueblos indígenas; educación popular y democracia participativa; y Mujer y movimientos indígenas.