Latinoamerica Temacapulín se hizo presente los días del 22 al 25 de septiembre de 2011 en el VI Encuentro Mesoamericano de la Red Latinoamericana contra las Represas (Redlar) que se llevó a cabo en las márgenes del río Pacuare en Turrialba, Costa Rica. Más de 200 personas de movimientos sociales y organizaciones de Costa Rica, Panamá, Nicaragua, Honduras, El Salvador, Guatemala, Belice, México, Brasil, y representantes de Argentina, Estados Unidos, Canadá, Italia, Suiza y Alemania se dieron cita.

Desde hace más de seis años los pobladores de Temacapulín, Acasico y Palmarejo vienen luchando en contra de la construcción de la presa El Zapotillo –de la que la Conagua dice que lleva un avance de 34%– y que amenaza con inundar cerca de cinco mil hectáreas y desaparecer a estos tres pueblos. Para ello crearon el Comité Salvemos Temacapulín, Acasico y Palmarejo, que es parte también del Movimiento de Afectados por Presas y en Defensa de los Ríos (Mapder) con el fin de articular y hacer un frente de lucha común. Han promovido todo tipo de acciones: marchas, plantones, tomas del sitio donde se edifica la cortina de dicha presa, así como del predio de Talicoyunque donde pretenden reubicarlos, mesas de diálogo, encuentros, reuniones, ferias, carreras, reparto de volantes, han intentado de todo, por tratar de parar la construcción y hacer consciente al gobierno y a la opinión pública de los daños que traen las presas en los diversos ámbitos de la vida de los pueblos y comunidades.

Clausura presa El Zapotillo 2 La lucha de los afectados por la presa El Zapotillo ha sido larga y cansada, viene desde 2005 cuando se enteraron por los medios del proyecto hidráulico. María Félix Rodríguez integrante del Comité Salvemos Temacapulín, Acasico y Palmarejo dice que se siente muy fatigada, que es una presión muy fuerte para ellos el ruido del sonsoneo a diario de los que están construyendo en Talicoyunque, el lugar donde pretende reubicarlos el gobierno estatal. “Para nosotros no hay paz, nos sentimos defraudados” y se pregunta: “¿Nosotros como seres humanos no tenemos derechos? ¿Qué es lo que están haciendo con nosotros? Ni el gobierno ni el alto clero nos han defendido.”

El gobierno estatal y federal siempre los ha engañado, y ahora se suma el gobierno municipal de Cañadas de Obregón, Jalisco, ya que el día 17 de diciembre de 2010, fecha señalada para una audiencia con el Cabildo para exponer su problemática en relación a la presa El Zapotillo, según notificación hecha formalmente a uno de sus voceros; en ella iban a estar María Abigaíl Agredano Sánchez presidenta del Comité Salvemos Temacapulín Acasico y Palmarejo, Gabriel Espinoza Íñiguez, María Félix Rodríguez y el abogado Guadalupe Espinoza Sauceda, no obstante no se llevó a cabo porque se canceló sin previo aviso a los convocados, quienes acudieron al palacio municipal. Esta actitud del Presidente Municipal y del Cabildo los temacapulinenses la consideran una burla más a su comunidad.

María de Jesús García Guzmán, más conocida como Marichuy, dice que “el festejo del centenario de la revolución y el bicentenario de la independencia de México por parte del sector oficial es un discurso hueco, retórico y falso, porque la verdadera revolución es la que estamos haciendo los pueblos y nosotros como movimiento.”

Francisco López Bárcenas

PLM 2010: Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano en 1910. Anselmo Figueroa, Práxedis G. Guerrero, Ricardo Flores Magón, Enrique Flores Magón y Librado Rivera El año 2010 llega cargado de mucho simbolismo. Desde las instituciones gubernamentales, lo mismo que desde algunos espacios sociales, nos recuerdan insistentemente que se cumplen doscientos años de la Independencia y cien de la Revolución, fechas importantes porque simbolizan el tiempo en que nuestros antepasados comenzaron a forjar nuestra patria como país independiente y a inventar el Estado social del cual las generaciones pasadas disfrutaron, hasta que los postulados revolucionarios se echaron al carro del olvido y sentó sus reales el Estado neoliberal. De quienes actualmente detentan el poder se entiende que usen esas fechas para legitimarse, pues eso les ayuda a mantenerse en el poder. Lo que no se comprende bien es que los excluidos, sobretodo los que hablan refiriéndose a los pueblos indígenas, se ciñan al discurso oficial.